第四回マニ宝珠ツァツァ奉納祈願会のお知らせ

　場所：愛知県名古屋市南区　名古屋道院
　日時：令和７年11月30日午前10時より

　第四回の奉納祈願会は、11月30日午前10時より、愛知県名古屋市南区の名古屋道院に奉納されます。
　４０年前の梵鐘勧進の時より、多摩道院統掌笹目秀和仙人との御縁以来道院と縁があります。同じく笹目氏と笹川良一氏との霊的和解の儀を実現するために共に働く同志、名古屋道院統掌川崎嘉子氏との長く深い御縁により、この度、名古屋道院にマニ宝珠ツァツァを奉納する運びとなりました。
　　笹目秀和仙人は常に「アジアの平和を仏典の読経によって、業を化しなさい」というパンチェンラマ九世（1883~1937）からの霊示を語られていました。内部にマイクロフィルム縮刷カンギュル（仏説部）が収められているマニ宝珠ツァツァを奉納することは、先達の請願成就であり、パンチェンラマ九世との仏縁をとても嬉しく有り難く感いています。
　今、アジアの平和の請願は、「神道（道教、ユダヤ教、ヒンドゥー教）、儒教、仏教の三宝」の理解が重要と考えます。この度、川崎氏のご理解により、道院にマニ宝珠ツァツァを奉納できますことを心より感謝いたしております。

　この祈願会は昨年のチベットからの石仏板奉納に続き、2030戌年の患難警句への平和への祈りの実践として行われます。ブッダ正法の言葉カンギュルが、五濁悪世の末法から弥勒仏の世への重要なアイテムだと信じています。今後も、日本全国各地の神社寺院へ奉納をさせて頂く準備を進めてまいります。

第三回マニ宝珠ツァツァ奉納祈願会のお知らせ
　場所：岐阜県高山市丹生川町下保　袈裟山飛騨千光寺　
　日時：令和７年11月1６日午後1時より

　第三回の奉納祈願会は、11月16日午後1時より、岐阜県高山市丹生川町 袈裟山飛騨千光寺に奉納されます。奉納は大下大円長老、大下真海住職様のご理解を得て、多くの方々に開かれた光明真言加持法要において行われます。
　飛騨千光寺は、両面宿儺の開山とされる飛騨一番の古刹であり、高山の丑寅を守護する要として重要な霊地であります。どなたも自由に参加頂きますので、この聖域でご一緒に光明のお祈りを捧げられますようお願いいたします。

　この度、タルタン・トゥルク・リンポチェより寄贈された、特別なマニ宝珠ツァツァ（チンタマニ（梵）、イシンノルブ（蔵））（高さ約１０cm、底部直径８cm、中央部に八大仏舎利塔、底部縁起法頌、内部にマイクロフィルム縮刷カンギュル、レリックス多数）を日本各地の聖地霊地神社寺院に奉納する祈願会を開催する運びとなりました。この祈願会は昨年のチベットからの石仏板奉納に続き、2030戌年の患難警句への平和への祈りの実践として行われます。心ある方々の祈りを以ての奉納は、ブッダ正法の言葉カンギュルが末法を正法に帰す働きとなると信じています。
　飛騨の霊域の光明真言加持法要から、弥勒の世への光明のお祈りの会です。今後も、日本全国各地の神社寺院へ奉納をさせて頂く準備を進めてまいります。

マニ宝珠ツァツァ奉納祈願会のお知らせ
　場所：愛知県あま市甚目寺観音内釈迦院釈迦堂
　日時：11月8日午後３時３３分より
　マニ宝珠ツァツァ：高さ約１０cm、底部直径８cm、
　　　　　　　　　　中央部に八大仏舎利塔、底部縁起法頌、
　　　　　　　　　　内部レリックス多数、
　　　　　　　　　　内部マイクロフィルム縮刷カンギュル、陀羅尼等

　この度、タルタン・トゥルク・リンポチェより寄贈された、特別なマニ宝珠ツァツァ（チンタマニ（梵）、イシンノルブ（蔵））を日本各地の聖地霊地神社寺院に奉納する祈願会を開催する運びとなりました。この祈願会は昨年のチベットからの石仏板奉納に続き、2030戌年の患難警句への平和への祈りの実践として行われます。
　マニ宝珠ツァツァの内部には、チベット大蔵経カンギュル（仏説部）全100巻がマイクロフィルムに縮刷され、貴重なレリックスと共に納められています。
　この奉納が、ブッダ正法の言葉カンギュルが末法を正法に帰す働きとなると信じています。

　第一回の奉納祈願会は、11月8日午後３時３３分より、愛知県あま市甚目寺観音内釈迦院釈迦堂に奉納されます。奉納は神社寺院のご理解を頂き、多くの方々に開かれた祈願会と行われますので、どなたも自由に参加頂き、ご一緒にお祈り頂けますようお願いします。
　尾張から始まる、弥勒の世への祈りの会です。今後、日本全国各地の神社寺院へ奉納をさせて頂く準備を進めています。

令和元年から７年越しで制作を進め、山暮らし子育ての先達であり法友の加藤仏師に一刀を懇願した、タルタン寺の本尊「デワチェン」のエンパワメント（御霊体奉納）を成就することができました。
頭部と胴部を正絹五色金剛線で繋ぎ、TTリンポチェからまたインドチベットで頂いた貴重なレリックスの数々、そして特別なズン（経典群）を京都金蘭で包み、無事封印成就することができました。
中世日本仏像制作での重要な特徴とこだわって制作した、御本尊の玉眼を凝視することで、五色正絹金剛線で繋がれたハートチャクラの御霊体を、眼と眼で感じ取ることができます。

完成までまだまだ細部の作業はあるものの、末法を正法へ帰すダルマロードを一歩進むことができました。
ありがたいことです。
サマヤ、ギャ、ギャ、ギャ！

法友の皆様方へ
昨日までに無事、石仏板奉納プロジェクトが満願成就いたしましたことをご報告いたします。
法友各方が、霊地聖地に心から奉納を捧げていただき、心より感謝のお礼を申し上げます。
私が世話役として取りまとめた中部三県及び全国各地に法友を通して、短い時間ではありましたが、無事進めることができました。
ありがとうございました。

石仏板奉納は、山河への奉納以上に寺院神社へ正式に僧職神職様による奉納の儀を以て納めていただけたことに深い感銘を抱いております。天地人を結ぶこの霊的ネットワーク（LotusNetwork）は、必ずや平和を求める行動を通して、皆様方の祈りを通して、実現することと信じています。
私自身も昨日、満願成就の最終地に深い祈りを込めて、平和をお祈りさせていただきました。
ありがとうございました。

吉祥成就　迎春善哉

中学夏休みの自由研究以来50年、650年前の「みのおわりの霊的因縁」を昨年末（旧暦晦護法尊日）に戻す念願が叶いました。
1368年美濃尾張伊勢三国守護、土岐頼康は「我を艮に祀るべし」と閻魔様の霊璽を受け、革手城霊薬山正法寺丑寅に閻魔堂を建立し、自ら閻魔像を彫り祀りました。正法寺は臨済宗法燈派興国寺の流れを汲み、嫩桂正栄、信中自敬と法脈を繫ぎました。
1392年南北朝は統一され、後醍醐天皇孫、後村上天皇第三皇子、惟成親王は、信中自敬を師とし出家。梅隠祐常（ばいいんゆうじょう？〜1423）と号し、正法寺の艮に隠居したと、法嗣太初西堂の懇願で梅花無尽蔵「樵斎」に記されています。
梅隠祐常遷化600年後の２年前、私は閻魔堂墓跡地から宝篋印塔の一部を見つけました。私はこの宝篋印塔が梅隠祐常のものと推定し、閻魔堂跡地に有縁の方々と共に吉日、この地に祀ることで、無事帰還の役目を果たすことができました。
善哉善哉

１２月１日新月から本格的に石仏版の配布が始まり、今全国各地に届き奉納が始まっています。
皆さんから、石仏板を手に取って一様に「これ本物だ！」という声を頂いています。

「A４サイズの御影石ブラックストーンで重さ5.5kg、厚さ3cm自立可能。表側には、パドマサムバヴァとバジュラグルマントラが描かれ、裏側には平和祈願文（サンパルンドゥップマ、円満成就、任運自成）がチベット語で書かれている。上下左右４面にランツァ文字ナムチュワンデンと祈願文が書かれている。
裏面には5cmの丸穴に多くの貴重なレリックスが納められ、オンアーフンの根本真言で封印されている。
またブラックストーンは、憤怒のパドマサムバヴァ、ドルジェドロロを現し、魔を調伏する法力を秘めている」

チベット寺院で全ての石仏板が祈祷され、日本に運ばれました。五濁悪世の末法で、四大（地水火風）のバランスを整え、魔を調伏し、末法を正法に戻す霊力のある石仏板です。

この夏、オディヤン寺院で師タルタン・リンポチェと面授し、特別なマニ車を寄贈していただきました。
帰国後、すぐに制作を進め、この吉日に転ずることができました。
爆音がし、まだ微調整が必要だが、めでたい！

パドマサムバヴァ石仏板の奉納プロジェクト

『鉄の戌年における暗黒の時代の妨げを回避するための警句（全文参照）』に基づいた菩薩行の参加を求めます。
　この危機を回避するために、チベットアムド地方のニンマ派のニメ・ドンジョ・リンポチェ（マイワ寺）が日本に１０００体のグル・リンポチェ石仏板を無償配布する事業に共鳴し、日本で有志による「石仏板奉納プロジェクト」が始まりました。
奉納参加ご希望の方は、メッセージをください。

石仏板奉納の要旨は以下の通りです。

１）奉納者の地縁仏縁血縁のある（産土神国御霊）寺社仏閣神社の管理責任者の理解を得て、奉納することを希望します。
２）土地神産土神国御霊の聖地霊地の山頂、森林、海、川、谷の自然霊地に奉納すること（土地所有者許可か奉納者責任で）を希望します。
３）今後もパドマサムバヴァの修行ができる緩やかな法友の繋がり（ロータスネットワーク仮称）を希望する方が、多くの人が集い、真言唱えるなどのお祈りができる場所（個人宅で水香花などの供養）での奉納を希望します。
奉納時には、「南無阿弥陀仏」「オンマニペメフン」「南無観世音菩薩」「OM AH HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM 」を、また自分にとって親しいお祈りをご念誦ください。また「金剛七行祈願文」「サンパルンドゥップマ」などを念誦いただければありがたいです（テキストは追って配信します）。
石仏板は三尊が一箱に収められています。
基本は元払いで無償配布させていただきますが、１０００体の無償配布費用負担は世話人達の持ち出しとなっていますので、浄財喜捨として着払いで受け取っていただければありがたいです。着払いでのご協力に感謝いたします。
奉納等の詳細については、メールや電話にて個別にご相談させていただきます。
菩薩行の相互関係から、心ある繋がりと仏法の可能性を願っています。
どうぞよろしくお願いいたします。
〜 OM AH HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM 〜

＜奉納方法に関するインストラクションのご案内です＞
一尊石仏板毎に、下記の報告が必要です。以下のメールにお願いします。

１.各奉納の文字報告をお願いします。
・自分が責任を持って受け取った仏像合計数
・奉納者の名前+日付+奉納した石仏板のシリアル番号
・奉納場所の住所+簡潔な説明
例）山田太郎　pr001/1000（2024年11月6日）
日本　oo県zz市1丁目　阿弥陀川の谷へ奉納した。
日本　xx県v v郡kk村108 gg山　観音山頂森林根元に奉納した。
日本　y y県tt市rr町6-9 カイラス山シャンバラ寺　仏殿に奉納した。
注意）山川湖神社寺など公地私有地敷地内への奉納は良識責任内でお願いします。最良は、地元国御霊を持つ方と一緒に行うか理解を得るのが良いと思います。

２.Googleマップのスポットリンクとスクリーンショットの２枚の報告は必須といたします。仏像送付者もしくは各担当責任者に連絡ください。
「Googleマップのスクリーンショット」が不要となり、替わりに
「奉納場所で取ったコンパスAppのスクリーンショット」が必要となりました。
注意）位置情報をオンにした上で、コンパスを使用してください。
よろしくお願いします。

３.仏像が鮮明に写り奉納過程の様子、周辺環境が分かる10秒位の動画をお願いします。
動画のポイント：
1. 仏像がはっきり写っている。
2. 設置過程が分かる。
3. 周辺環境風景が分かる。
4. 10秒位の動画があると良い。

＊奉納時に、お経、真言、念仏、題目など、利他の気持ちで心から唱えることをお願いします。
＊奉納報告はリンポチェからの要望です。私たちが仏像を妥当に奉納したことを証明することで、チベット寺からのお祈りが成就します。よろしくお願いします。
＊仏像を奉納した後には、空に晴れの虹が出たりすることもあります。写真かビデオに収めることも、設置前後の吉祥な現象報告もありがたいです。
＊仏像の設置は早ければ早いほどいいです。必ず木龍年以内=西暦2025年1月29日（水）までに奉納頂きたいとのことです。
＊設置場所、設置の数は外部に漏らさない。プロジェクト参加者であっても他言無用でお願いします。
＊神社お寺の許可理解を得てお願いします。お寺に奉納であっても他言は無用でお願いします。
以上がリンポチェからのお願いです。
どうぞよろしくお願いします。

　「2030年の鉄の戌年にこの世で大きな戦争が起こるだろう。災難を避けるために、バジュラグル真言を唱え、この真言を石や崖に刻め。すべての霊地の谷底に仏塔を置き、そこに四大要素の乱れを避けるグル・リンポチェの仏像を置き、神仏がそこに留まるよう依頼せよ。それを高い雪山、山頂、森林の中に置き、湖や海の底に沈めたり、地下に埋めたりすれば、敵対者の魔に邪魔されないことは明らかである。鉄の犬（2030年）の障害は、水の雄龍の年（2024年）以降に避けることができる（要旨）」

令和と霊咊の日本的霊性より　（抜粋）

第三章　般若心経より深まる日本的霊性
4 文殊の智慧から時輪タントラが説く世界最終戦争

　約二千年前に般若経が成立して以来、般若の智慧である空性の教えは、その後数世紀を かけて膨大な般若経典群として編纂され、その境地から大乗仏典が編纂されてきました。そして六世紀頃には、密教経典へと展開し、ゾグリムやキェーリムという複雑な密教実践行を伴い、八世紀以後には後期インド密教へと発展していきます。
般若の智慧は「三人寄れば文殊の智慧」と言われるように、文殊菩薩は、般若経典群の空の哲学的シンボルです。また文殊菩薩は弥勒菩薩との問答において、弥勒菩薩が未来仏となることを受記 ( 予言 ) します。文殊の智慧は、ブッダの智慧、一切智(サルバジュニヤー ナ)と同等の本質を持ち、大乗仏典や密教では最も重要な見解(けんげ)となっています。
　そして、この空なる文殊の智慧は、後期インド密教無上ヨーガタントラにおいて、「マンジュシュリーナーマサンギーティ ( 文殊師利真実名経 )」という密教経典として編纂されます。この密教経典において文殊とは菩薩の存在以上に、三世十方諸仏の本質である本初仏 ( アーディブッダ ) という根源的なブッダの本性である法身としての文殊如来、文殊金剛と呼ばれる尊格へと深化していきます。
　密教経典は、密教行者たちの深い瞑想体験の中から次々と展開し、その境地が纏め上げられ編纂されていきます。特に、金剛頂経系の無上ヨーガタントラでの智慧の開示は、幻化網タントラ(マーヤージャーラータントラ)という密教経典へと展開しました。そして、幻化網タントラの智慧の秘密を解くようにマンジュシュリーナーマサンギーティとして、本初仏、法身文殊如来の智慧が説かれたのでした。

マンジュシュリーナーマサンギーティでは、文殊金剛の様々な名前とその数多な徳を呼びかけます。文殊金剛には、五智如来の智慧と功徳の全てが内在しています。つまり、ブッ ダの智慧の本質が、五智如来の曼荼羅として開示され、その密教的シンボルが文殊金剛に濃縮されていると理解されます。
　「オンアラパツァナディ」という文殊の真言は、五智如来の智慧の各一字真言である「ア・ ラ・パ・ツァ・ナ」が、文殊金剛の一字真言「ディ」に集約されています。般若の智慧が 千年近くかけ、その本質が醸され円熟し、智慧の本質を示す密教経典「マンジュシュリーナーマサンギーティ」として編纂されたのです。
　般若経典群が般若心経に集約され、密教的境地がマンジュシュリーナーマサンギーティ として、文殊の智慧が結実したとも言えます。タルタン・トゥルクは、文殊の智慧のマン ジュシュリーナーマサンギーティこそが、世界平和へと開く智慧と感得し、ブッダガヤ世界平和セレモニーで一万人のラマ僧と共に十万回読経する法要を毎年続けています。

　そして文殊の智慧は、更に「時輪タントラ ( カーラチャクラタントラ )」という後期インド密教最後の密教経典として編纂されていきます。時輪タントラは、マンジュシュリーナーマサンギーティを基底にし、その教えが派生するように十世紀頃から編纂されます。一説によると、ナーランダ大学の学匠でありマハームドラーの祖の一人であるナロパが編纂に当たったと言われています。この教えは長くシャンバラ国という霊的聖地に保存され、時代が熟した時に開示されると説かれています。
　時輪タントラの内容は、外伝、内伝、別伝と構成されています。外伝には、須弥山を中心に宇宙が成り立ち、地水火風の四大を基盤とし、惑星、星座、星などのマクロ的宇宙観 と時間観が説明されています。内伝では、衆生の身体が地水火風の四大と空と智慧を合わ せた六大のミクロ的宇宙として説明され、チャクラヨーガを修することで「金剛身」を得 ることができると説かれます。時輪タントラには、宇宙と時間のマクロ宇宙と微細な身体であるミクロ宇宙の浄化が説かれています。

　十世紀頃から次第にイスラム教集団によるインド大陸侵略に直面していった世界情勢から、時輪タントラの別伝には、未来において「世界最終戦争」が起こると予言しています。 この世界最終戦争に対する準備のために、密教行を修行し、新しい時代へと導く役割があることを説いています。
この世界最終戦争は「一神教と多神教の戦い」であると言われ、そのために、時輪タントラ密教行者は、密教ヨーガ行を行うことで「金剛なる空の鎧」を身に纏い、般若の智慧の境地「マハームドラーの智慧」を保ち、世界最終戦争に臨んでいくことが説かれています。ここで重要な視点は、中観哲学が説く「離一多」の般若の智慧のです。一神教でも多神教でもなく、極端の二辺を離れた般若空の境地、ここがマハームドラーの智慧です。
　十三世紀初頭、イスラム勢力は中央アジアから北インドに侵攻しインド大陸を征服し、ナーランダ大学やビクラマシーラ大学、ブッダガ ヤなどの仏教拠点が次々と破壊され、十三世紀初頭、インド仏教は滅んでしまいます。もしも時輪タントラから更に密教経典が 編纂されたなら、現代物理学に通じるマクロ宇宙とミクロ宇宙の研究へと深まったのでは ないかと推測します。また世界最終戦争から、新たな時代へと開く弥勒の世への教えと展開したのではないかとも思います。
　八世紀チベット吐蕃時代にパドマサムバヴァがサムイェー寺院にインド密教を移植します。十世紀頃からイスラムの侵入に危機感を持ったインド仏教の学者や行者たちがチベットに仏教の存続に賭けます。十一世紀、ビクラマシーラ大学学長のアティーシャは、仏法の灯火を託し入蔵しました。その後、インド仏教はチベットにチベット仏教として守り伝えられます。しかし皮肉な時代の変遷が起きます。一九五九年中国共産軍がチベットを侵略し、今まで保存されていたチベットの智慧が破壊されてしまいます。中国共産主義は一神教と捉えることができます。インドに亡命したダライ・ラマ十四世は、時輪タントラの灌頂を世界平和への方便として授け、世界中の人々が学ぶ機会を設けています。